liceogalileinardo.it

  

Bästa artiklarna:

  
Main / Spiderbait annette undviker wah chow

Spiderbait Annette undviker wah chow

Många skriver om kampen för att förena sina två kulturer, medan andra beskriver att de känner sig uteslutna från en eller till och med båda kulturerna. Medan vissa firar rikedomen i de olika elementen i sin identitet, har många av författarna funnit att det är en smärtsam process att etablera en solid känsla av asiatisk-australisk identitet. De flesta rösterna talar i första personen om barndom och ungdomar, med en nivå av intimitet och omedelbarhet.

Ingen enskild bidragsgivare talar för en hel kultur, eftersom varje upplevelse är unik. Rösterna sträcker sig från humoristiska och självförnekande till hjärtliga och arga. Även om vissa bidrag har skrivits i tredje person, skriker författarna för att berätta att alla är sanna i huvudsak. Utforska frågor om identitet och tillhörighet att växa upp asiatiska i Australien Under tonåren börjar människor ofta möta dilemmaet om vem de är och var de tillhör.

Många författare i denna antologi konfronteras av detta problem i en mycket tidigare ålder, när skolupplevelser ger hem den starka verkligheten att de skiljer sig från dem omkring dem, i sitt språk, sin mat och sitt utseende.

Antologin visar hur en känsla av att vara annorlunda kan påverka barnet djupt, orsaka ensamhet, förvirring och ofta en önskan att förneka sin egen kultur. Ibland intensifierar rasism och grymhet elände. Att vara invandrare är svårt och att vara barn till invandrare ger sina egna problem.

Författarna skildrar många föräldrar som har kommit nästan utan pengar till Australien och har arbetat hårt, fast beslutna att uppnå välstånd eller åtminstone ekonomisk överlevnad. Den äldre generationen tröstar sig från sin storfamilj och kulturella ritualer, ofta kämpar med engelska och till synes bekvämare att identifiera sig som kinesiska eller vietnamesiska än som australier.

Deras barn strävar dock efter att skapa en mer komplex identitet som kombinerar asiatiskt arv och australiensisk upplevelse. Detta orsakar ofta konflikter, eftersom många föräldrar som vill att deras barn ska lyckas i Australien också vill att de ska undvika att bli australiska i attityd och beteende. Författarna presenterar svårigheten att hantera familjens förväntningar och med föräldrar som inte kan förstå sina identitetsproblem och tillhörighet.

För vissa författare har det antagits att en asiatisk australisk identitet lett till att familjen är borta och gjort det svårare att skapa en känsla av tillhörighet. Bidragsgivarna berättar historier om vänskap som hjälper dem att överleva och definiera sig själva; av kamper mot stereotypen för den asiatiska studenten som är helt fokuserad på studier; och att övervinna problem med kommunikation i deras relationer. Familjförväntningar hos unga asiatisk-australier Nästan alla bidragsgivare beskriver föräldrar vars arbetsmoral är kraftfull och som förväntar sig att barnen arbetar i familjeföretaget.

Akademisk framgång ses som en garanti för en framgångsrik framtid och också som ett sätt att hedra familjen. Människor som uppvuxits för att visa sina föräldrar lydnad och respekt för sin tradition förväntar sig ofta att deras barn ska bete sig på samma sätt. När andra generationens migrerande barn vill lära sig hur den rådande kulturen är, innebär denna handling att omfamna australiska vägar ofta en besvikelse på asiatiska föräldrar. Andra skriver om att skämmas för föräldrar som saknar förmågan att prata engelska.

Andras dom påverkar vår självkänsla Erfarenheter av fördomar, okunnighet och rasism påverkar unga människor på olika sätt. Många australier har en stereotyp syn på asiatiska människor och att slåss mot detta utgör grunden för flera berättelser. Det är lättare att gå samman med andra i samma situation, föreslår vissa historier, än att bekämpa stereotypen ensam. Att skapa en identitet från två kulturer Innebär att växa upp asiatiskt i Australien att kombinera det bästa av båda kulturerna för att skapa en rik personlig identitet, eller betyder det att förlora något viktigt?

Hur mycket arv måste gå förlorat under assimileringsprocessen? Är familjefraktur och kulturell alienation nödvändiga biprodukter för att bli australiska? Författarna presenterar olika åsikter om kostnaden för självbestämmande.

Att känna sig australisk medan man ser asiatisk skapar en destabiliserande känsla av dissociation från jaget. Några av dessa författare har fötts till familjer av blandade kulturer, där en förälder är asiatisk och en anglo, och de måste konfrontera beslut om i vilken utsträckning deras blandade arv definierar deras identitet. Att etablera en vuxenidentitet Sökandet efter en plats att tillhöra kan bli mer komplicerat för unga asiatiska-australier som försöker bilda vuxnaförhållanden.

Eftersom deras föräldrar ofta förväntar sig att de ska gifta sig inom sin traditionella kultur kan det leda till konflikter att hitta en Anglo-partner. De som inser att de är homosexuella kan ha svårt att få acceptans både inom familjekulturen och i stort sett heterosexuella samhällen.

Analys av viktiga idéer och argument Familjförväntningar hos unga asiatiska-australier Våra föräldrar är våra första lärare och de lär oss värderingar, attityder och övertygelser som hjälper oss att definiera oss. Författarna i denna samling beskriver familjer som arbetar hårt i fabriker, gårdar och butiker och förväntar sig att deras barn gör detsamma.

Hårt arbete ses av traditionell kines. Föräldrakrav verkar ibland hårda för unga människor som är nedsänkta i en lättsam australisk värld. Att anta en flitig arbetsetik ser ibland asiatiska barn stereotypa som olika av sina australiensiska kamrater.

Föräldrar som är lätta i Australien kan bättre hjälpa sina barn att bosätta sig i den nya världen. Men många unga asiatisk-australier måste hitta sin egen plats mellan två kulturer utan familjeassistans. I vilken utsträckning ska du äventyra dina egna önskemål för att visa respekt för familjens förväntningar?

Är det sant att säga att vi själva kan bestämma vem vi ska bli? Tillhörningsspråket: Några av författarna är bekväma på sina två språk, bekvämt tvåspråkiga, men för andra har kommunikationsbarriärer varit svåra att övervinna.

Han beskriver ett desperat, brådskande behov av att förvärva språket, det första steget in i australiensisk kultur. Hans berättelse antyder att utan att du kan uttrycka dig och bli förstådd, förblir du i skuggan av ditt adopterade land och inte kan tillhöra. Att ha föräldrar med begränsad engelskaförståelse ger sina egna problem. Vissa bidragsgivare skriver om att de överger sitt första språk och ser det som för svårt eller onödigt för sina liv som australier. Båda författarna beskriver de mödosamma ansträngningar de har gjort för att återfå sitt familjespråk, och det värde som förbindelsen med sina äldre har fått för dem som asiatisk-australier.

Att lära sig navigera i australiensisk kultur är lika viktigt som att lära sig språket när det gäller att hitta en känsla av tillhörighet. Författarna beskriver en stark önskan att passa in och jämna ut skillnaderna mellan sig själva och sina kamrater. Som barn har de mest varit intresserade av att bli australiska, anglicera deras namn och försöka dölja sina exotiska luncher snarare än att fira sitt asiatiska arv.

Stoltheten i deras bakgrund har ofta uppstått genom senare eftertanke, en lyx som de inte hade råd med när barn kämpade för att överleva i en främmande kultur. Kanske är det inte förrän människor får tillräckligt med kulturellt kapital för att känna sig trygga australiska att de kan bli självsäkra asiatiska.

Andras dom påverkar vår självkänsla Människor i Australien måste ofta hantera rasdiskriminering och detta har varit sant för många av författarna. Ett dömande samhälle gör det svårt för någon från en minoritetskultur att känna sig accepterad.

Författare berättar om deras olika sätt att bekämpa rasism. Jason Yat-Sen Li lät sin akademiska kompetens tala för sig själv när en arbetsgivare ifrågasatte hans engelska färdigheter s. Men inte all diskriminering är avsiktlig.

Det finns exempel på att asiatiska australier lider av oönskad uppmärksamhet från välmenande människor som har fasta idéer om asiater. Loewald låter oss se de begränsningar som stereotyper sätter på människor och den smärtsamma kamp som migranter har för att få respekt och accepteras i det australiska samhället. Att skapa en identitet från två kulturer Det finns många sätt att vara asiatisk-australiska och det verkar som att varje individ hittar sin egen väg.

Hans beslut att äta i restaurangen föranleds av nostalgi för hans barndom men han bedömer dess skabbhet med en outsiders öga. Ayres lämnar dock restaurangen för att återvända till sitt verkliga liv med sin Anglo-partner, medveten om att klyftan mellan sig själv och servitrisen är enorm.

Till exempel reflekterar Paul Nguyen på den rika förvirringen av influenser som utgör hans minnen från barndomen: När Nguyen skriver om sin oroliga relation med sin mor ser vi att kulturella förväntningar såväl som olösta frågor och förbittringar mellan generationer kan hindra människor i leta efter en uppfyllt självkänsla.

För människor med en blandad anglo-asiatisk bakgrund kan det också vara svårt att skapa en individuell identitet ur sitt kombinerade arv. Det har tagit tid för vissa bidragsgivare att få en större förståelse för sin egen plats och identitet som asiatisk-australier. Återvänder till moderlandet. Andra kommer långsamt till en uppskattning av familjespråket - som de tidigare avfärdat som irrelevanta - så att de kan uppnå en djupare kommunikation med sitt kulturarv.

Författarnas erfarenheter är olika. För vissa att hitta sin identitet och platsen de tillhör har inneburit att flytta sig bort från familjen eller kulturen medan andra uppnår en mer eller mindre sömlös blandning av element för att skapa en nyligen präglad självkänsla som både asiatisk och australisk.

Många lever också med osäkerhetsbördan, osäkra på var de hör hemma. Ansiktet i spegeln: Denna konstiga frånkoppling uttrycks av de som känner sig mest hemma i Australien: För Beeby var det inte förrän hon sökte sällskap med andra unga asiater och besökte sitt hemland Korea för att lära sig mer om hennes början. Joy Hopwood kände också stereotypens genomgripande inflytande när hon som blivande skådespelare endast erbjöds exotiska roller som matchade hennes asiatiska utseende och förnekade hennes breda australiska accent.

Kanske kommer representationen på våra tv-skärmar av de många olika ansiktena i det australiska samhället att innebära att asiatisk-australiska barn i framtiden kan rita vad de ser i spegeln utan förvirring.

Med sina kulturella rötter djupt i samhället ger föreningen barnet möjlighet att dansa, sjunga och ståta i processioner som applåderas av stadsborna - en euforisk bekräftelse att det också är australiensiskt att vara asiat i Australien. Att etablera en vuxenidentitet Att bestämma vem vi är och var vi tillhör som vuxna påverkas av både vårt förflutna och vår nuvarande, av vad vi redan vet och vad vi längtar efter.

Att hitta kamrater och partners som bekräftar oss är en viktig del av detta. Det är naturligtvis inte bara asiatiska australier som känner osäkerhet och förvirring under den tonåriga resan mot självbestämmande. Men svårigheterna kan ibland vara mer akuta för människor som har känt sig som utomstående från tidig barndom. Han står inte inför problemet med familjeavvisande när han erkänner att vara gay mot sin mamma, men kan inte lätt förena sin homosexualitet med sin egen förståelse för vad det är att vara man.

Lagen är ironiskt ironisk om hans tonåren när han berättar att han upplevdes som asiatisk maskerade sin framväxande homosexualitet från sina kamrater i skolan. Precis som Benjamin Law har hennes resa mot självförståelse underlättats av andras stöd och bekräftelse.

Ibland har AsianAustralians funnit att sökningen är mer komplicerad. Hoa Pham finner att både asiatiska och Anglo-pojkvänner begränsar henne genom att stereotypa s. Båda kvinnorna uttrycker ilska och frustration över att bedömas av potentiella partners på deras ras snarare än deras individualitet.

Många av författarna beskriver att komma överens med komplexiteten i deras identitet med tiden. Andra får förtroende när de inser att skillnaderna som berörde dem i sin ungdom inte alltid beror på deras asiatiska kultur. Hur kan stereotypning av minoritetsgrupper göra det svårt för ungdomar att uttrycka komplexiteten i deras identitet?

Jacqui och hennes vän Jo-Ann retas på lekplatsen av Peter, som plötsligt lämnar skolan och Jacqui undrar vad som blev av honom och träffade honom äntligen senare i Hong Kong. På vilka sätt är hon nedlåtande och diskriminerande? Är hennes antaganden rasistiska? Hur hjälper hennes vänskap med Jo-Ann henne genom detta? Är hon också nedlåtande, diskriminerande eller rasistisk?

(с) 2019 liceogalileinardo.it